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遗址座落于骊山西麓的斜口街道办洪庆堡村。秦朝时期发生了一桩惨绝人寰的坑儒“事件”,即秦始皇下令活埋儒生467人。这个地方，古代叫古马谷，后来人们因此称其为坑儒谷。
秦统一六国后的第8年，君臣围绕推行分封制还是郡县制问题，展开了一场争论,引起了朝野一时混乱,秦始皇把祸根归结于书和儒生。丞相李斯阿谀奉称，并建议：“臣请将吏所藏之史书，不是‘秦记’者全烧；除博士官职掌的国家藏书外，天下有藏《诗》、《书》，百家诸作者，将书交到君县官吏处烧掉。有敢两人一起议论《诗》、《书》者处死暴尸，敢以古非今者灭族，官吏知而不检举者与之同罪，令下30日未能烧毁者脸刺字，罚作修筑城墙的苦役。有关医药、卜巫、种树的书可以不烧，如想学法令，可拜官吏为师”。
自从秦始皇在古马谷活埋了儒生后，传说这条沟就“草树无颜，愁云昼昏，时闻夜哭，知有冤魂”。儒生衔冤含恨，天阴雨湿，谷中风声凄淚。《史记•秦本记》载：“秦始皇三十五年（公元前212年），儒生议政，有犯禁者，四百六十余人，皆坑之于咸阳”。王充《论衡•语增》篇说：“秦始皇三十五年，诸生在咸阳多有妖言”，因此将“四百六十七人皆坑之”。史料还记载：后来汉代在这里建“慰儒乡”，以表对儒生的慰怀。唐明皇玄宗在这里建“旌儒庙”，命中书余人贾至撰文勒石，彰祭死难诸儒先贤，并将“慰儒乡”改为“旌儒乡” 以示旌表。宋又据原来碑文，重新刻碑作序。碑序中载：“坑儒谷在临潼城西南二十里，骊山平原横坑村。”现在谷西岸有一土冢，传为坑儒冢。
“冤骨积于坑谷，流血淬于泉壤”。我们调查该历史遗址时，当地村民告知：在遗址近旁一条沟中，发现了厚达30厘米的骨粉层……。遗址所在地洪庆堡村民于1994年4月25日（古历3月15日），在这里隆重举行了坑儒遗址揭碑仪式。碑文末尾称：“居里乡人，悼念贤儒不辍。今勒石昭揭，志其崇文仰贤之志也”。
秦统一六国后的第8年，君臣围绕推行分封制还是郡县制问题，展开了一场争论,引起了朝野一时混乱,秦始皇把祸根归结于书和儒生。丞相李斯阿谀奉称，并建议：“臣请将吏所藏之史书，不是‘秦记’者全烧；除博士官职掌的国家藏书外，天下有藏《诗》、《书》，百家诸作者，将书交到君县官吏处烧掉。有敢两人一起议论《诗》、《书》者处死暴尸，敢以古非今者灭族，官吏知而不检举者与之同罪，令下30日未能烧毁者脸刺字，罚作修筑城墙的苦役。有关医药、卜巫、种树的书可以不烧，如想学法令，可拜官吏为师”。
自从秦始皇在古马谷活埋了儒生后，传说这条沟就“草树无颜，愁云昼昏，时闻夜哭，知有冤魂”。儒生衔冤含恨，天阴雨湿，谷中风声凄淚。《史记•秦本记》载：“秦始皇三十五年（公元前212年），儒生议政，有犯禁者，四百六十余人，皆坑之于咸阳”。王充《论衡•语增》篇说：“秦始皇三十五年，诸生在咸阳多有妖言”，因此将“四百六十七人皆坑之”。史料还记载：后来汉代在这里建“慰儒乡”，以表对儒生的慰怀。唐明皇玄宗在这里建“旌儒庙”，命中书余人贾至撰文勒石，彰祭死难诸儒先贤，并将“慰儒乡”改为“旌儒乡” 以示旌表。宋又据原来碑文，重新刻碑作序。碑序中载：“坑儒谷在临潼城西南二十里，骊山平原横坑村。”现在谷西岸有一土冢，传为坑儒冢。
“冤骨积于坑谷，流血淬于泉壤”。我们调查该历史遗址时，当地村民告知：在遗址近旁一条沟中，发现了厚达30厘米的骨粉层……。遗址所在地洪庆堡村民于1994年4月25日（古历3月15日），在这里隆重举行了坑儒遗址揭碑仪式。碑文末尾称：“居里乡人，悼念贤儒不辍。今勒石昭揭，志其崇文仰贤之志也”。
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